从中国传统文化重新审视现代科学技术研究

3.1中国传统文化中的科研方法论　　

西方科学是在天人相分、主客对立的关系中产生和发展的。而中国人历来主张天人合一、主客相融，中国传统科学正是主要以这种与西方完全相反的立场作为自己的认识论根基。如何对待主体与客体的关系，是主客对立，还是主客一体？这是一切认识活动的根本出发点，决定着认识朝着什么方向.www.77xue.com的..前进，.用哪些原则性的方法，能够进入事物的什么层面，于是也就决定了产生什么样的知识类型和什么样的科学形态。　　

此处有一个“结”须要解开，就是很多人把主客对立的认识论当作唯一的全能的认识论，判定天人合一、主客相融等于取消对象，也就取消了认识，所以中国传统文化中不可能有科学思维，而只剩下自我道德提升的“精神境界”。其实这是一个误会。首先应当弄清楚，在科学上主客对立的认识论并不是全能的、完美无缺的。既然强调要划清主体与客体的分界，那么自觉或不自觉必定导出两个基本结论和作法：一是以空间为本位研究世界———唯有以空间为本位，才能以主体与客体的分离和对立为出发点。此二者互为因果。二是为了认识，主体有权宰制客体，而且必定要越过（宰制）现象，到现象背后去寻找“本质”———事物相对稳定的内在联系。因为从空间角度看世界，则事物.体由其部分所构成，故部分决定.体，内在决定外在，稳定联系（内部本质）决定不稳定联系（外部现象）。如是，无疑能够取得相当的认识效果，西方近现代科学就是这样完成的。但是这样做的结果，就把丰富、生动、易变的所谓外部联系，即现象必不可免地丢失了。而就宇宙大系统来说，外与内是相对的，没有绝对的外内之分。而且现象本身也肯定是有规律的，否则，事物的内与外、稳定联系和易变联系之间就无法统一到一起。所

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