第三单元　近代中国的思想解放潮流,标签：人教版高二历史教案,高二历史上册教案,http://www.77xue.com
国之君”。1898年1月，康有为呈递《应诏统筹全局折》，表述了资产阶级维新派政治改革的全部要求，也是戊戌变法的施政纲领。当年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，这是一篇以皇帝名义宣布实行变法的宣言，标志戊戌变法的开始。 光绪帝主持的戊戌变法，触犯了封建顽固势力的利益，这是以慈禧太后为首的顽固派所不能容忍。变与不变的矛盾发展为一场带血的斗争，变法运动遭到了失败。 建议启发学生讨论维新变法运动的影响，培养学生综合分析能力。可以从对激发人民的爱国思想和民族意识、思想解放的启蒙作用等角度进行分析。维新派提倡西学，兴民权，对封建专制制度和传统观念进行了冲击，促进了中国人民的觉醒，为资产阶级民主思想的传播奠定了基础，具有思想解放的启蒙作用。是一次救亡图存的爱国运动，也是一次发展资本主义的改革运动；他们提倡资产阶级新学，批判封建主义旧学，引导人们重新认识世界，他们痛感民族危机的严重，号召人们奋起救国，谋求国家的独立富强；给古老的中国社会注入的活力是不可低估的，站在历史长河的高度看，由传统农耕社会向近代工业社会转变是一股不可抗拒的历史潮流，尽管它在19世纪末的中国遭到了暂时挫折，但对清朝的封建专制统治却是一次巨大的强烈的冲击波，它留下的痕迹是永不磨灭的，是永远鼓舞与启迪后人的。 三、教学设计与案例 1.教学设计 关于“开眼看世界”一目的教学，为了帮助学生理解和认识到国门被打开后，中国思想界发生了新的变化，建议首先采用谈话法，让学生了解对向西方学习的背景，增加有关鸦片战争前后的内容，帮助学生加深理解在鸦片战争之后中国近代思想开始发展的原因。可以请学生分组讨论如下问题:鸦片战争以后中国为什么会出现向西方学习的思潮？学习西方什么？有什么影响？教学时，还可以请学生阅读本目内容后，提出自己尚不明白的问题，师生在解答疑问过程中完成本目的学习任务。 中学为体，西学为用。引导学生分析教材的内容和史料，从中概括出顽固派和洋务派所持观点的异同、分析慈禧太后支持洋务派的原因、分析“中学为体，西学为用”思想的影响。引导学生分析洋务派倡导的洋务运动对中国近代思想的发展等方面的贡献，分析没有实现“自强”的原因。这个教学设计的思路是:让学生学习比较历史问题的方法，寻找比较点是什么，分析比较点的相同与不同，分析概括比较结果，得出历史结论。 维新变法思想。建议提出系列问题。例如，洋务运动30年有没有改变中国积贫积弱的局面？甲午战争失败表明洋务运动没有将中国引上富强道路，那是否意味洋务运动学西方技术错了呢？引导学生归纳康有为、梁启超、严复各自的观点和对封建思想的冲击、近代思想解放的贡献。指导学生制作论战内容对照表，分析这场论战的性质和作用。组织学生阅读【历史纵横】在课堂上展开辩论。引导学生分析:如果将维新派同顽固派之间围绕变法、民权、西学三个问题论战中的主张同鸦片战争以来林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章等人的思想作一番比较，有没有发现什么不同与变化呢？帮助学生分析光绪帝接受与支持维新派变法主张的原因，同时建议启发学生讨论维新变法运动的影响，培养学生综合分析能力。 2.教学案例 案例一在介绍“开眼看世界”时，用电脑多媒体播放鸦片战争的片段。帮助学生理解和认识到国门被打开后，中国思想界发生了新的变化。分析鸦片战争以后中国为什么会出现向西方学习的思潮？学习西方什么？ 案例二在介绍“中学为体，西学为用”时，用实物投影仪或计算机等展示同文馆旧址照片。 创办近代学堂，是文化教育领域中前所未有的事物，培养了一批翻译、军事和科技人才，有利于近代中西文化交流和学习西方近代科技知识，对中国教育制度的改革也起促进作用。 案例三在介绍“维新变法思想”时，教师可以提出系列问题导入:洋务运动有没有改变中国积贫积弱的局面？甲午战争失败表明洋务运动没有将中国引上富强道路，那是否意味洋务运动学西方技术错了？然后自然过渡早期维新思想的出现。 四、问题解答 【学思之窗】 1.想一想，魏源提出向西方学习的具体内容，对西学东渐起到了什么作用？ 解题关键：“师夷”与“制夷”的关系。 思路引领：明确把是否学习国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。 答案提示：魏源从反侵略的立场出发，以“师夷”为手段，以“制夷”为目的，对当时知识界解放思想向西方学习有重要的启迪作用。 2.想想看，郑观应说的对不对，在当时的中国能设立议院吗？为什么？ 解题关键：从尚未形成完整的理论体系，缺乏坚实的经济基础，没有付诸行动的角度解题。 思路引领：思想体系成熟与否，以及有没有真正实施。 答案提示：不对。郑观应的思想虽然体现了新兴资产阶级的利益和要求，但尚未形成完整的理论体系，缺乏坚实的经济基础，封建势力还很强大，更没有付诸行动。 【探究学习总结】 一、本课测评 1.维新变法思想在近代中国社会发展中起了什么作用？ 解题关键：是一次思想解放潮流。 思路引领：反对封建专制，主张兴民权、提倡新学，思想启蒙的作用。 答案提示：激发人民的爱国思想和民族精神，是一次思想解放潮流，起到思想启蒙作用，促进人民的觉醒。 2.“中学为体，西学为用”为什么成为洋务派反对维新派的思想武器？ 解题关键：“中学为体，西学为用”的实质与维新变法思想的区别。 思路引领：“中学为体，西学为用”论的目的，维新变法思想宣传的内容。 答案提示：洋务派要学习西方的科学技术，维护封建阶级的统治，而维新派则希望通过变法，兴民权，实行君主立宪，改革教育制度。 二、学习延伸 1.探究活动 （1）洋务派与维新派都主张向西方学习，在指导思想上有何异同？为什么？ 解题关键：指导思想的相同点要与时代背景相连；指导思想的不同点，是学技术，还是学制度。从阶级立场、思想认识的层次等方面分析原因。 思路引领：洋务派与维新派的观点。 答案提示：指导思想的相同点与挽救民族危亡联系；指导思想的不同点从洋务派与维新派的观点上分析。从阶级立场、思想认识的层次等方面分析原因。 （2）慈禧太后一直被认为是晚清封建顽固派的最高代表，可她为什么在洋务运动中采取支持洋务派的策略？ 解题关键：洋务派倡导洋务运动的根本目的。 思路引领：洋务派的观点。 答案提示：“中学为体，西学为用”的实质维护清朝统治，而得到慈禧太后的支持。 2.阅读与思考 维新派上述思想对不对？为什么？ 解题关键：维新变法运动的目的和影响。 思路引领：从对封建专制制度和传统观念进行冲击的角度分析。 答案提示：维新派提倡西学，兴民权，对封建专制制度和传统观念进行了冲击，促进了中国人民觉醒，为资产阶级民主思想的传播打下了基础，具有思想解放的启蒙作用。是一次救亡图存的爱国运动。 （江苏省南京市六中　马娟娟） 五、资料与注释 1.原始资料 诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末，而睽涣取诸易象，射御登诸六艺，岂火轮火器不等于射御乎？指南制自周公，挈壶创自《周礼》，有用之物，即奇技而非yin巧。今西洋器械借风力、水力、火力，夺造化，通神明，无非竭耳目心思之力。以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之。风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民，云集而鹜赴，又何暂用旋辍之有？…… 人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也。 《海国图志》卷2 轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法亦渐失其所恃。康熙、雍正年间，云南铜斤未曾解京之时，皆给照商人采买海外之洋铜，以资京局之鼓铸，行之数十年，并无流弊。况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物；可以剿发逆，可以勤远略。谕旨“期于必行，不得畏难苟安！”仰见圣主沈几独断，开物成务，曷胜钦服。 ──曾国藩《覆陈购买外洋船炮折》 鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沈浸于章句小楷之积习，武夫悍卒，又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技yin巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不及，其何由？盖中国之制器也，儒者明其理，匠人习其事，造诣两不相谋，故功效不能相并，艺之精者，充其量不过为匠目而止。……中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。 ──李鸿章总理各国事务衙门函 （同治三年四月二十八日） 万世之巧，圣人不能尽泄。万世之变，圣人不能豫知。然则西政西学，果其有益于中国，无损于圣教者，虽于古无征，为之固亦不嫌。……今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵，诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡。略知西法者，又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有，如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者，甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。不通之害，口说纷呶，务言而不务行，论未定而兵渡江矣。然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。如其昏惰无志，空言无用，孤陋不通，傲很不改，坐使国家颠阝齐，圣教灭绝，则虽弟佗其冠，衶禫其辞，手注疏而口性理，天下万世皆将怨之詈之，曰此尧舜孔孟之罪人而已矣。 ──张之洞《劝学篇》 窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。 ──《同治六年二月十五日大学士倭仁折》 议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良、意诚美矣。无议院，则君民之间势多隔阂，志必乖违。力以权分，权分而力弱，虽立乎万国公法之中，必至有公不公、法不法，环起交攻之势。故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心…… 中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。 ──郑观应《盛世危言·议院上》 要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？《诗》曰：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！”《传》曰：“嫠妇不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”此固四万万人之所同也。彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤！ ──梁启超《变法通议》 秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。既已窃之矣，又惴惴然恐其主之或觉而复之也，于是其法与令蝟毛而起，质而论之，其什八九皆所以坏民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世。嗟乎！夫谁知患常出于所虑之外也哉？此庄周所以有胠箧之说也。是故西洋之言治者曰：“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”而中国之尊王者曰：“天子富有四海，臣妾亿兆。”臣妾者，其文之故训犹奴虏也。夫如是则西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相，而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。设有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。 ──严复《辟韩》 2.课文注释 林则徐 林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，晚号竢村老人。福建侯官（今福州）人。1811年考取进士，历任江南道监察御史、江宁布政使、两江总督、湖广总督等职。1831年任河东河道总督时曾修治黄河。1832年任江苏巡抚，疏陈连年钱漕之累、小民之苦，坚请缓征，并修白茆、浏河等水利。1838年，林则徐在湖广总督任上，颁布了六条禁烟章程，实行禁烟，取得一定效果。他从烟毒泛滥中预见到“贫民”、“弱种”的深远后患和“兵弱银涸”的政治危机，上书道光帝，痛陈鸦片之害，主张严禁鸦片。12月，道光帝召林则徐到北京，任命他为钦差大臣，节制广东水师，到广州查禁鸦片。1839年3月，林则徐到达广州。他与两广总督邓廷桢等采取措施，坚决惩办鸦片贩子，迫使外国鸦片商交出鸦片二万零二百余箱，在虎门海滩上当众销毁。与此同时，他积极筹备海防，修建炮台，于海口设置木排铁链，添置大炮，整顿水陆军，组织水勇，并发出告示：“英夷兵船一进内河，许以人人持刀痛杀”，因而多次打败英军的武装挑衅。他还积极了解外国情况，“使人刺探西事，翻译西书，又购其新闻纸”，以便“知其虚实”，“定控制之方”，并亲自主持编译《四洲志》。书中所记为世界五大洲中30多国的地理和历史，是当时中国一部较有系统的世界地理志。后魏源受林则徐嘱托，以此书及其他资料为基础，编撰了《海国图志》。1840年1月，林则徐任两广总督。6月，英国发动侵略战争，由于林则徐战备认真，防守严密，英军在广东未能得逞，于是北上占定海，犯大沽。清政府把英军的侵略，归罪于林则徐。10月，林则徐被革职。1841年，林则徐被派赴浙江筹划海防。不久被发配新疆，在新疆垦辟屯田。1845年，署理陕甘总督。1846年，任陕西巡抚。1847年授云贵总督，奏请准许招商集股，开发矿产。1849年，因病返籍。1850年，清政府任命他为钦差大臣、广西巡抚，前往广西镇压太平天国起义。他在赴任途中，病死于广东潮州，终年66岁。著作辑为《林文忠公政书》、《信及录》等。林则徐在鸦片战争中，积极抵抗外来侵略，维护中华民族的尊严，他不愧是一位民族英雄。 曾国藩 曾国藩（1811—1872）晚清重臣，湘军创立者和统帅。原名子城，字伯涵，号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，累迁内阁学士、礼部右侍郎，历署兵、工、刑、吏等部侍郎。他平时有感于政治废弛，主张以理学经世。太平军起义爆发后，他因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”（通称湘军）。后来，湘军成为清政府镇压太平军的主力，他也因此加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务，成为晚清首位握有军政实权的封疆大吏，并最终完成对太平天国起义的镇压，受封为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。此后，奉命督办直隶、山东、河南三省军务，镇压捻军。他驻营徐州，因师久无功，被李鸿章接替，回任两江总督。不久，调任直隶总督。1870年，天津发生教案，奉命前往查办，屈从法国势力，处决、遣戍官民数十人，受到社会舆论谴责，由“中兴名臣”变成“卖国贼”。9月，还任两江总督。曾国藩也是晚清洋务事业的开创者和实践者。他重视采用外国军火，主张“师夷智以造炮制船”。他先设立安庆内军械所，后又与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业。他还在江南制造局内设置翻译机构，令中国科学家徐寿主持翻译馆事务，还接受容闳的建议，派遣中国幼童赴美留学。曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长。1872年，病死于南京。赠太傅，谥文正。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》，今人又编有《曾国藩全集》。 洋务派和顽固派的论战 第二次鸦片战争结束以后，洋务运动兴起。随着洋务运动的开展，主张引进西方科学技术的洋务派和反对学习西方的顽固派之间发生了激烈的论战。其中影响较大的争论主要有：19世纪60年代后期的京师同文馆招收科甲正途人员学习天文算学之争；80年代的修筑铁路之争和派遣留学生之争。 首先是同文馆之争。奕、曾国藩等人总结了一些经验教训，指出：“以外国交涉事件，必先识其性情”，“欲悉各国情形，比先谙其语言文字，方不受人欺蒙”。1862年，清政府批准了奕的建议，在北京开办了我国近代第一所新型的外国语学校──京师同文馆。该馆最初只是培养中国翻译人员为目标，只设立一些外文馆，如英文馆、俄文馆、法文馆等，以学习外国语言为主。后来，奕建议增加天文算学馆，招收30岁以下的秀才、举人、进士、翰林及科举出身的五品以下的官员入学，还希望延聘洋人教师。此建议一提出，便遭到朝廷中一批守旧官僚反对，由此引发洋务派与顽固派之间的第一场大论战。 顽固派官僚认为，招人学外语，聘请洋人为师已经是在胡闹，现在竟要一批科甲“正途”之士去学习外国的“奇技yin巧”，这不仅会冲击中国的传统学术，而且还势必动摇士大夫官僚安身立命的“中学”。大学士倭仁认为“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺，”即使科学馆中出了有成就者，也不过是术数之士，“古今来未闻有恃术而能起衰振弱也”。并危言耸听地说，奉夷为师是坠入了洋人的圈套，这简直是“用夷变夏”，“数年以后，不尽驱中国之众咸归于夷不止”，强调“欲求制胜必求之忠信之人，欲求自强必谋礼仪之士。” 对于顽固派的反对理由，奕等人不以为然，嘲讽顽固派只会“空言塞责，取誉天下”，责问倭仁，既然视夷为仇，则必有卧薪尝胆之志？指责他只会空谈道义，与国事无补。批评倭仁言论中的偏见和短视见识，他再三告诫说，想维持长久安定，就应学习西方先进技术来装备自己，以达“自强”。当时的西太后还离不开奕的帮助，所以在这场论战中基本赞同奕的主张。最后以奕等人的获胜而结束这场争论。1867年，天文、算学馆举行招生考试，72人参加考试，录取30名，正式开馆。但所录取的30名，半年后又因程度太低，经复试后仅留下10人，而被并入英、法、俄文馆，天文、算学馆名存实亡。 其次，是关于派遣留学生之争。1871年，曾国藩等奏请选送聪颖子弟赴外国学习的建议，并上奏力陈派留学生的好处和计划。1872年清政府采纳了这些建议，正式派出第一批幼童赴美学习。从1872年到1875年，共派出学生120名。这批留学生主要学习与建设我国工业有关的学科，如造船、开矿、邮电、机械工程、交通运输等。派遣留学生经过了激烈的争论，最后在1881年，清政府还是作出了全部撤回留美学生的决定，这年下半年分三批回国。在这四批留美学生中，只有詹天佑、欧阳庚两人获学士学位，60人进入专业学习阶段，其他都还是中、小学生。洋务派与顽固派对待西方文化的不同态度，在关于修筑铁路的问题上也充分地表现出来。 魏源 魏源（1794—1857）字默深，湖南邵阳人，道光进士。清代著名思想家。他于嘉庆末年曾在京向刘逢禄学习公羊学，后与龚自珍齐名，为经世致用之学的代表人物，时人并称龚魏。1825—1826年间，他受江苏布政使贺长龄之聘，编辑《皇朝经世文编》，并参与筹议漕粮、水利等工作。以后，他任内阁中书，广泛阅读各种典籍文献，较多地了解社会实际。鸦片战争时，他在两江总督裕谦幕府，参与浙东抗英战役，痛愤时事，著《圣武记》。他又依据林则徐的嘱托，对照历代史志将林则徐所编西方史地资料《四洲志》增补为《海国图志》。这部书于《南京条约》订立后不久整理成书。1842年刻本50卷，1847年刻本增订为60卷，1852年（咸丰二年）又扩编为100卷，刊于扬州。此书系统介绍了外国历史、地理和科技知识，谴责投降派“夷兵不可敌”的卖国论及顽固派视坚船利炮为“奇技yin巧”的昏愦，对战、守和外交策略提出很好的见解，并提倡学习西方的先进技术，提出“师夷长技以制夷”的著名主张。他建议制造枪炮轮船和其他“有益民用”的机器工业产品，加强海防，抵抗外国侵略，要求改革漕运减轻赋税，兼顾商人利益。本书出版后影响很大，促使人们开阔眼界，了解世界，对后来资产阶级改良派有一些启蒙作用。此书出版后，很快传入日本，对日本的维新运动也发生一定影响。1853年太平天国军进攻江南，逼近扬州时，魏源组织地主武装进行对抗。1857年，他病卒于杭州。魏源除上述著作外，还著有《古微堂集》《元史新编》《老子本义》《诗古微》《书古微》等。洋务运动的目的 1860年12月曾国藩上奏折说，目前借外国力量助剿、运粮，可减少暂时的忧虑；将来学习外国技艺，造炮制船，还可收到永久的利益。第二年他对上述看法加以发挥，主张购外国船炮，访求能人巧匠，先演习，后试造，不过一二年，火轮船必成为官民通行之物，那时可以剿发（指太平军）、捻（捻军），勤远略，这是救时第一要务（《曾文正公全集》奏稿，第14卷，第11页）。1862年李鸿章到上海后，得到外国侵略者帮助训练洋炮队、设洋炮局。他认为，清军作战往往数倍于外敌，仍不能胜，原因在武器不行，枪炮窳（yǔ）滥，如能使火器与西洋相埒，则“平中国有余，敌外国亦无不足”，今起重视，最后可达自主（《李文忠公全书》朋僚函稿，第3卷）。奕看到曾李两人学造外国船炮，决定派员前往学习，在奏折中说，治国要做到自强，自强以练兵为要，练兵又以制器为先，“我能自强，可以彼此相安”（《筹办夷务始末》咸丰朝）。奕等人认为，只要在封建制度中加进一些西洋先进技术，可以镇压人民，可以自主自强，封建统治便可长治久安，并认为筹办洋务，必定能得到列强的支持。 倭仁 倭仁（1804—1871），蒙古正红旗人，乌齐格里氏，字艮峰，道光进士。道光末年，他和曾国藩标榜“理学”，以封建卫道者自居。同治初年，他任文渊阁大学士，反对洋务派设立同文馆和学习西方科学知识，成为顽固派首领。著有《倭文端公遗书》。 李鸿章 李鸿章（1823—1901），清末大臣，洋务派地方代表。字少荃，安徽合肥人，道光进士。1853年，在籍办团练，协助镇压太平军，屡遭失败，投靠曾国藩当幕僚。1861年在安徽按湘军编制，组织淮军。1862年4月，淮军由安庆乘英国轮船到上海，与外国侵略者组织“常胜军”，守上海、陷苏州、常州，升任江苏巡抚。1865年署两江总督，镇压捻军。1870年由曾国藩举荐，任直隶总督兼北洋大臣，掌握军政、外交大权。为了挽救清朝统治，以“自强”“求富”为名，创办军火工业和民用工业（如江南制造总局、上海轮船招商局等），创办北洋海军。他对外一贯妥协退让，投降卖国，曾招致中法、中日战争失败，是许多不平等条约的订立者。曾参与反对戊戌维新，义和团运动时与英国策划“东南互保”。订立《辛丑条约》后不久病死。他在洋务运动中贪污中饱，死时遗产竟达4 000万两白银之多。 左宗棠 左宗棠（1812—1885），清末大臣，洋务派地方代表。字季高，湖南湘阴人。1860年为曾国藩推荐，统领部分湘军，曾自募约五千人，组成“楚军”，左系湘军形成。1862年初，经曾国藩举荐，升任浙江巡抚，与法国组织“常捷军”，陷宁波、绍兴等地。1866年以闽浙总督身份创办福州船政局。次年调任陕甘总督，“身虽西去，心犹东注”。督陕甘期间，曾办兰州制造局，因西北盛产羊毛，又办兰州织呢局。1875年任钦差大臣，督办新疆军务。次年率军入疆，进攻阿古柏反动政权。1878年收复除伊犁以外新疆全境，建议设立新疆行省，开发新疆。1881年升军机大臣，调两江总督。1884年中法战争中是主战派，督福建军务。次年因病退职死。他创办的福州船政局，在19世纪70年代以后裁撤洋员，与李鸿章的江南制造总局的“非洋人洋匠不可”的情形有所不同，反映了他具有一定的自力更生办洋务的思想特点。 张之洞 张之洞（1837—1909），字孝达，一字香涛，直隶南皮（今属河北）人。同治年间，他考中进士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士等职。1882年，他出任山西巡抚，1884年擢升两广总督。中法战争期间，他主战，奏准起用前广西提督冯子材，在广西边境击败法军。1889年，他调任湖广总督，创办汉阳铁厂、湖北枪炮厂、大冶铁矿，设立纺纱、织布、缫丝、制麻四局，创办两湖书院，筹办卢汉铁路，与李鸿章争夺权势。张之洞是洋务运动后期著名代表人物。1898年，他发表《劝学篇》，提出“旧学为体，西学为用”，以维护封建伦理纲常，反对维新变法。1900年八国联军进攻北京时，在帝国主义策划下，他参与所谓“东南互保”，镇压两湖地区人民反洋教斗争和唐才常自立军起事。1907年，他调任军机大臣，掌管学部，1908年督办粤汉铁路。有《张文襄公全集》。 郑观应 郑观应（1842—1922），又名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮待鹤山人。1858年（咸丰八年）放弃科举，到上海学商。此后20年左右，在经营工商业的过程中，关心时政，留意西学。1892年后，由盛宣怀保举入轮船招商局任帮办，后改会办。1902年冬，郑观应辞去招商局会办。次年，他改任粤汉铁路购地局总办。1906年，被举为粤汉铁路商办公司总办。1909年又入轮船招商局任会办。晚年政治表现落伍，拥护“立宪”，反对革命。但又对袁世凯称帝、张勋复辟和军阀混战不满。1922年5月，病逝于上海招商公学宿舍。著有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》、《南游日记》、《西行日记》、《罗浮待鹤山人诗草》等多种。作为中国早期维新思想的代表，在政治上，郑观应反对封建专制制度的民主思想，明确提出在中国建立议会制度的主张；在经济上，他主张发展民族工商业，力主与西方列强进行“商战”；在文化教育上，他提出改革科举，提倡西学，广办新式学堂，培养人才。郑观应务实求真，他一生致力于探索“富强救国”、全面实现现代化的道路、方式和方法。虽然他以思想家著称于世，但他还是一个用思想指导行动的实业经营家。在19世纪末、20世纪初的那个风气还未大开的时代里，郑观应所言所行，不仅激励了同侪，而且也鼓舞了来者。 冯桂芬 冯桂芬（1809—1874），近代著名的洋务思想家。字林一，号景亭，江苏吴县人，道光进士，授翰林院编修。1853年在苏州办团练，升任右中允。1860年太平军攻克苏州时，逃至上海。后入李鸿章幕府。多次建议改革时政，重视经世致用之学，主张学习西方，提出“采西学”，“制洋器”的主张和“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之本。”的著名思想，对洋务派有很大影响，同时又被资产阶级改良派奉为先导。著有《校邠庐抗议》、《显志堂集》、《说文解字段注考证》等。面对内忧外患的时局，冯桂芬从理论上阐述了正确处理古今、中外关系的重大意义，发展了先秦思想家荀子的“法后王”思想，提出“鉴诸国”的主张。他勇敢地冲破“用夷变夏”的嘲讽和攻讦，提出：“法不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”。他反对“天不变，道亦不变”的陈腐观念，认为以“文”代“质”、以“巧”代“拙”是事物发展的必然趋势。这种带有进化思想的历史观，使他开阔视野，承认欧美诸国政治、经济和科学文化的先进性，正视中国落后的现状，进而指出向西方学习是中国从弱转强、由贫转富的必由之路。他除对西方宗教加以否定外，举凡西方国家的科学技术，都十分重视与赞赏。由于他对西方世界的不断了解与探索，使其思想更加开阔。他提出向西方学习的洋务思想和中外关系中战与和的“夷务观”，给人以新的认识和启迪。冯桂芬在中西比较中找到了差距，于是根据中国的实际，提出必须走自强道路，依靠我国的物力、人力，学习外国先进的经济思想和科学技术，改变我国经济落后的面貌。冯桂芬提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张，随后成为洋务运动的指导思想。冯桂芬第一次明白具体地提出了在外交、军事、内政等方面进行改革的主张。 王韬 王韬（1828—1897），近代中国著名洋务思想家、政论家、报人、文学家。初名利宾，字兰卿，入县学后改名瀚，字懒今，后更名韬，字仲潜，一字子潜、紫诠，自号天南遁叟，晚年称弢园老民等。1847年，王韬迫于生计接受英国伦敦会新教传教士麦都思的邀请，到墨海书馆任编辑，由此改变了王韬一生的生活轨迹和思想观念。在翻译西书的同时，王韬十分关心时事，不断地抨击列强在华的经济侵略和军事侵略，不断抨击清政府政治、军事、经济、外交、文化等各种制度中存在的弊端。1862年2月化名“黄畹”上书太平天国，把改良政治的希望寄托在太平天国身上。不久，王韬的上书被清军获得，清朝官员指控王韬有通太平军之嫌，派兵捉拿。当年10月逃至香港。开始了长达22年的流亡生活。在此期间，王韬翻译《尚书》《诗经》等中国儒家经典，还游历了英、法等国，使他大开眼界，深感中国的落后与差距。王韬对英

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