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第六单元　西方人文主义精神的起源及其发展

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概要：智者们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的报酬。他们不像伊奥尼亚哲学家和德谟克里特那样重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。严格地说，智者派并不是一个以一定的学说为基础的统一的哲学学派，他们只不过是应同样的社会要求产生出来做着类似活动的一批人而已。因为他们自命为能够使人智慧的智慧教师，因此获得了“智者”的名称。但是到了后期，由于某些智者不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的“方术”，于是，“智者”这个词又获得了一种贬义，即“诡辩者”的意思，所以，也有人把智者派称为诡辩派。智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉、高吉亚和安提丰等。普罗泰戈拉（约前481—411）是智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名的政治活动家。他积极支持伯里克利，曾参加雅典

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智者们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的报酬。他们不像伊奥尼亚哲学家和德谟克里特那样重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。
严格地说，智者派并不是一个以一定的学说为基础的统一的哲学学派，他们只不过是应同样的社会要求产生出来做着类似活动的一批人而已。因为他们自命为能够使人智慧的智慧教师，因此获得了“智者”的名称。但是到了后期，由于某些智者不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的“方术”，于是，“智者”这个词又获得了一种贬义，即“诡辩者”的意思，所以，也有人把智者派称为诡辩派。
智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉、高吉亚和安提丰等。
普罗泰戈拉（约前481—411）是智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名的政治活动家。他积极支持伯里克利，曾参加雅典在意大利南部殖民城邦图里伊制定法律的工作，并认为民主制是最好的国家制度。他的名言“人是万物的尺度”深刻而鲜明地揭示了希腊文化以人为本的特色。由此出发，他认为国家的好坏应看其是否对人有利或符合人性，因此他主张民主政治；在认识论上，他认为人的知识www.77xue.com于感觉，而且感觉就是知识，进而否定神的存在，因为凭感觉知识，人既不知神是否存在，也不知神是何形状。这种怀疑论在当时是有积极意义的，因为它以一破到底的精神打击了宗教迷信。由此他倾向于万物皆有其物质根源和皆处于运动中的唯物主义思想。然而，应该看到，普罗泰戈拉的上述观点也很可能导致将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而在哲学命题上滑入主观唯心主义的泥坑。高吉亚甚至提出怀疑世界是否存在的结论。他提出三条原则：首先，无物存在；其次，如果有某物存在，这个东西也是人无法认识的；最后，即使这个东西可以被认识，也无法将它拿出来告诉别人。可见，智者学派的唯物主义是不彻底的，这种相对主义和怀疑论，对当时和后世西方颇有影响。但总的来看，智者在当时起了很大的启蒙开导和解放思想的作用，特别是他们那种勇于探索、敢于否定传统的精神具有积极意义，有些智者甚至得出奴隶制度违反自然，因此不合理的结论，这在古代思想中可谓独步。正因如此，这些智者的著作和言论也遭到类似德谟克利特的命运，被摧残湮灭而传世极少。
普罗泰戈拉
普罗泰戈拉（约前480—前408）原来是一个木材搬运工。有一次，德谟克利特遇见他，交谈之后，对他的智力感到惊讶。由于德谟克利特的鼓励和帮助，他开始学习哲学。他是第一个收费的教师。学生入学时，约定先付一半学费，待学成并打赢第一场官司后再付另一半学费。有一次，他向一个叫优安塞隆的学生收另一半学费，这个学生说：“我还没有打赢一场官司。”普罗泰戈拉马上说：“不行，如果我跟你打官司，我赢了，你必须付给我钱，因为我赢了；你赢了，你也必须付给我钱，因为你赢了。”
普罗泰戈拉的著作有《论神》、《论真理》和《论相反论证》等。《论神》开头第一句是：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。”他的这些话触怒了雅典人。他的著作从抄录收藏的人那里收集起来，在广场上当众烧毁。他自己也被驱逐出城邦。他在去西西里时，由于乘船沉没而身亡。
普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。

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